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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(二十)
系辞下传-4
【原文】
是故《易》者,“象”也。“象”也者,像也。
【解读】
《易》取象于万物,凡《易》辞无不从象生。在古时韩宣子到鲁过,不说得见《周易》,而说见《易》象与鲁国的著书《春秋》。可以看出韩宣子对“易者象也,象者像也”的深刻认识。世间万物虽多,而八卦全部都囊括在内,《易》没有有无像的卦象。
【白话】
所以《易经》的内容,就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象,就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。
【原文】
“彖”者,材也。
【解读】
古时“材”与财和裁通用。称谓用“彖”辞,来分别解说卦象所函盖的内容。
【白话】
彖辞是解释全卦的意义和结构,所以说,彖辞是代表一个卦的才德。
【原文】
爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也。
【解读】
“动”是发展。“爻”是交,是古时占卦是所用的三个筮具称为“交”,相当于后人用的 “铜钱” 筮法。卦至六画是才开始有“爻”的称谓,“爻”动于下卦,应于上卦,故而称为“效”。效之而当则为吉,效之不当则为凶。
【白话】
每卦六个爻位的演变,都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。具备了象彖爻,描述万事万物,因此事物的变动得失,吉凶就发生了,而细小疵病的悔恨,忧虑困扰的灾吝,就由是而显现出来的。
【原文】
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦,其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。
【解读】
少者为多者之宗属,“一者为众者的归依。在八卦中“阳卦”有一阳二阴,故“奇”者为卦之君;“阴卦”二阳,故而“耦”为之主。《易》说:“阳一君二臣,君子之道也。阴二君一臣。小人之道也。”然则寡者为人的佼佼者为上,众者为碌碌之人为下。专以贵贱而言,阳道为主行则世治,世治则必需一君二民而君权一统;阴道盛时则世乱,世乱则二君一民而君权旁坠。假如天下有两个天子,天下必乱不可理;一国而有两国君,一国必乱不可理;一家而两个父亲当家,一家必然乱套不可理。不可理则乱,故而称为“小人之道”。
【白话】
本来阳卦适宜阳爻居多,阴卦适宜多阴爻,为何现在反而相反而阳卦多阴,阴卦多阳呢?就以奇偶来说,阳卦以奇为主,例如震、坎、艮三卦为阳卦,都是一阳二阴,所以说,阴爻多于阳爻。阴卦以偶数为主,如巽、离、兑三卦为阴卦,都是二阳一阴,所以说,阳爻多于阴爻。震、坎、艮虽多阴爻,一奇为主,即为阳卦。巽、离、兑虽多阳爻,一偶为主,即为阴卦。阴阳两卦,它们的德性,有什么不同呢?就以国家而论,一国不能有二君,这是天经地义的道理。阳卦象征着众多的臣民,拥护一位人君,团结一致,这是正人君子的大道。反之,阴卦象征着君多而民少,这就要互相倾轧,以致天下大乱了,这是小人之道。
【原文】
《易》曰:“憧憧往来,朋从尔思。”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?
【解读】
是解释《咸》卦的九四爻义。“朋从尔思”的意思是百般思虑;“憧憧往来” 的意思是“殊途”。然而“途”虽然“殊”而“同归”于“一”,“虑”虽百亦终致于“一”,天下事都有统一的归属,有“何思何虑哉”。
【白话】
《咸》卦的九四爻辞说:“憧憧往来,朋从尔思。”孔子说:“天下事何必思虑?天下沿着不同的道路走向同一个目的地,虽有千百种思虑却有统一的目标。天下事何必思虑?”
【原文】
日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神, 以致用也。利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。”
【解读】
《咸》卦上“兑”下“艮”,三至五爻互“乾”,占天时为‘天’为“日”;上“兑”占天时为‘月’,至夕则日往而月来,至晨则月往而日来。往者为藏,所以称为“日月相推而明生”。《乾》卦的阳息自《复》卦生,至《姤》卦而阳息藏,“坤”阴开始生发用事。《坤》卦的阴息自《姤》而生,至《复》而阴息藏,“乾”阳开始生发用事。寒暑互相推演而岁功以成,往则为收藏故称为“往者屈”。来则用事故称为“来者信”。“尺蠖”是生长在树上食槐叶的螟蛉虫,又称呼其为“步屈”。取象其以尾就首,“屈”而后“信”的举步的形态,称谓“屈信相感而利生焉”。 《咸》卦二至四爻互“巽”,九四属“巽”体,“巽”占动物为‘虫’。“蠖”在行走时以尾就首,先屈后信得以前行,故而借行以为喻。《咸》卦下“艮”,占时序为‘冬春之月’时位为戌亥;互“乾”为‘龙’, “乾”伏“坤” 占动物为‘蛇’,“乾”“坤”合居于戌亥数无之地,故而称谓“蛰”,所以称为“龙蛇之蛰”。
【白话】
太阳落下去月亮就升上来,月亮落下去太阳就升上来,太阳和月亮互相推移,光明就产生出来。寒冬过去了署夏就要到来,署夏过去了寒冬就要到来,寒署互相推移,年岁就形成了。所谓‘过去了’就是收缩,所谓‘到来’就是伸展;收缩伸展相互感应就就产生了利益。尺蠖收缩身体,是为了求得伸展;龙和蛇的蛰伏,是为了保存生命。精研事物义理达到出神入化的境界,是为了学以致用。利用所学到的知识安顿身心,是为了提高道德修养。超出以上所讲的范围,就没有人能知道了。彻底研究事物的精微原理,掌握其变化规律,就是崇高的德行。
wmx 2010.04.23 于山东潍坊
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